Источники и литература

Стандартное оправдание ленинской этнотерриториальной модели создания СССР в 1922 г. - ничего нельзя было поделать, национальные республики рвались к независимости и лишь таким путем можно было воссоединить большую страну. Ну вот никак бы Украина не согласилась меньше, чем на статус союзной республики. Проблема заключается в том, что это заведомая ложь: все этнотерриториальные республики были созданы красным штыком и к 1922 г. были полностью подконтрольны, вопрос "автономия в составе РСФСР или союзная республика" традиционно волновал исключительно местных вождей и несколько сотен нацинтеллигентов, да и тех в большинстве случаев платонически. Глава УССР Мануильский в начале сентября 1922 г. писал наркомнацу Сталину: "Опыт истекшего года показал, что то положение, которое создалось на окраинах и, в частности, на Украине, приводящее к ряду конфликтов между ведомствами центра и мест, дальше длиться не может. Это положение, приводящее к тому, что ответственные товарищи должны тратить три четверти своего време­ни на урегулирование конфликтов, должно быть радикально пересмотрено, ибо оно не отвечает больше объективной обстановке. В каком направлении? Я полагаю, что в направлении ликвидации самостоятельных республик и за­мены их широкой реальной автономией" (ЦК РКП(б)—ВКП(б) и национальный вопрос. Книга 1. 1918—1933 гг. М., 2005. С. 76-77). Далее Мануильский констатировал: "Введе­ние автономии.... никакого серьезного национального движения, в смысле оппозиции к этому курсу, не вызовет, ибо почвы у украинской интеллигенции нет. Украинский мужик «национальным» вопросом не интересуется и больше принимать участие в бандах политического характера не хочет". Сталин  относительно целесообразности ликвидации самостоятельных республик придерживался аналогичных взглядов, да и большинство большевистского руководства - тоже. Но тут, к всеобщему  несчастью, здоровье болевшего в Горках Ленина ненадолго улучшилось.

Нарком юстиции УССР Скрыпник свидетельствует в "Известиях": первым инициатором создания СССР   был Всеукраинский центральный комитет. Это (добавлю от себя) было способом противодействия сталинской концепции вхождения нацреспублик в РСФСР на правах автономных единиц.

1921 год. Власти Юрьевского района просят вышестоящее ведомство прислать им бумагу для канцелярских нужд. Написано на бересте

Новая книга по теме группы

https://nashastrana.net/periodicos/ - журнал белых эмигрантов в Аргентине. Архив с 1948 года - и все еще издается!

"Нам, ревнителям искусства, остаётся только собрать бережно то, что осталось от прежнего народного творчества, и доказать, что народное творчество — душа народа и его сила и гордость, что оно не раз спасало и объединяло народ, когда, казалось, он бывал в предсмертной агонии". 150 лет со дня рождения Ивана Яковлевича Билибина. 16 августа 1876 - 7 февраля 1942.

Показываем красоту: оцифровали юбилейное издание Королевского акварельного общества 1905 года В фонде Маяковки хранится книга The Old Water-Colour Society 1804–1904, выпущенная к столетию общества, основанного в Лондоне в 1804 году. Это история Королевского общества художников-акварелистов: как оно создавалось, кто стоял у его истоков и как вместе с ним формировалась британская школа акварели.В XIX веке акварель в Великобритании перестала быть лишь подготовительным этапом для живописи маслом и превратилась в самостоятельный художественный жанр. Издание рассказывает о художниках общества, их выставках и произведениях, благодаря которым акварель получила признание как высокое искусство. Внутри — 186 страниц с историей общества, иллюстрациями и цветными таблицами, позволяющими познакомиться с британской акварельной школой рубежа XIX–XX веков. Полистать книгу в Электронной библиотеке Петербурга

Газета "Маяк коммуны" в 1925 году возмущается содержанием Панорамы "Оборона Севастополя" и требует принять меры: «Что в Панораме видит рабочий человек? С помещения сняты все царские эмблемы, но все же само полотно сохраняет оттенок борьбы за веру, царя и Отечество. Горящие свечи у икон, батюшка с крестом, умирающий офицер со склонившимися фигурами сестер милосердия и нижних чинов. А ведь в рабочем картина должна будить другие настроения. Необходимо при входе поместить краткие лозунги, характеризующие царизм, крупно написанную памятку причин войны, обрисовать условия службы николаевского солдата. Можно привлечь к этой работе наши комсомольские кружки (литературный, ИЗО), и они, без сомнения, с этой задачей справятся».

Нации — «воображаемые сообщества»? Бенедикта Андерсона не так поняли.   Каждый год студенты, магистранты и другие члены общественности торжественно объявляют свою победу над национализмом. Мол, Бенедикт Андерсон написал, что нации являются «воображаемыми сообществами» — следовательно, нации — всего лишь выдумка, они не существуют, а националисты сражаются с ветряными мельницами.   Большинство из этих людей никогда не читали Андерсона. Остальные его неверно поняли.   Уже в первой главе своей знаменитой книги Андерсон специально оговаривает: «воображаемые» не значит «фальшивые», «фиктивные» или «ненастоящие».   Наоборот, «воображаемые» означает «созданные» — и поэтому существующие. Нации, как и другие формы политической организации, существуют именно потому, что мы их создаем, придаем им значение и воплощаем их в жизни. Человек — творец, и его творения — реальные и значимые.   Как писал сам Андерсон, нации являются «воображаемыми» не в смысле того, что они не существуют, а в смысле того, что «члены даже самой маленькой нации никогда не узнают большинства своих соотечественников, не встретятся с ними и даже не услышат о них, однако в сознании каждого из них живет образ их общности». Мы лично не знаем большинство других русских людей, но тем не менее ощущаем связь с ними.   При этом теория «воображаемых сообществ» не отрицает древний этнический или культурный фундамент современных наций. Этнические французы, например, существовали задолго до возникновения французской политической нации, но столетиями думали о себе прежде всего как о нормандцах, бретонцах или эльзасцах, или просто как о жителях конкретной деревни. Все это время они были французами в этническом смысле, а единой политической нацией стали лишь тогда, когда начали осознавать себя таковой.   По Андерсону, решающую роль в этом процессе сыграла массовая пресса XIX века. Газеты создали единое информационное пространство, благодаря которому жители разных городов и деревень стали ежедневно потреблять одинаковую информацию и осознавать («воображать») себя частью единого национального сообщества. Для современного человека «газеты заменяли утренние молитвы» как ежедневный ритуал причастия к своему сообществу.   «Каждый участник прекрасно осознает, что церемония, которую он проводит, одновременно повторяется тысячами (или миллионами) других людей, в существовании которых он не сомневается, но о личности которых не имеет ни малейшего представления».   Проводя аналогию с современностью, сегодня информационное пространство создают не печатные газеты, а другие средства массовой информации. Мы русские — а не французы, немцы или китайцы — потому что мы каждое утро открываем Телеграм, входим в общее русскоязычное информационное пространство и тем самым участвуем в общем ритуале вместе с миллионами других русских людей, которых никогда не встретим лично, но в общности с которыми не сомневаемся.   Таким образом, Андерсон не «против» наций и не отрицает древние этнические и культурные общности, а объясняет, каким образом эти общности осознавали себя как политические нации.   И если этого недостаточно, Андерссон сам объяснил свое отношение к национализму в интервью в 2005 году. На вопрос: «Значит, Вы немного националистически настроены — несмотря на те книги, которые Вы написали о национализме?» — он ответил:   «Да, безусловно. Наверное, я единственный из тех, кто пишет о национализме, но не считает его чем-то ужасным […] На самом деле я считаю, что национализм может быть привлекательной идеологией. Мне нравятся его утопические элементы. Вы соблюдаете законы, потому что это ваши законы. Национализм поощряет хорошее поведение».

Продолжаем праздновать юбилей легендарной студии – составил для «Кинопоиска» веселый тест на знание истории советской мультипликации. Есть парочка сложных вопросов)) Инджой)