Книгижарь 🕘 история названий (1)

Вот тебе и «Одиссея», Минюст меня за ногу

Хорошо вчера побеседовали об «Одиссее», в частности, о том, почему Нолан экранизировал не совсем «Одиссею» и о преимуществах похода на фильм с этническими греками. Упомянутые книги и фильмы: ⏺Еврипид «Троянки» ⏺Вергилий «Энеида» ⏺Маргарет Этвуд «Пенелопиада» ⏺Мадлен Миллер «Цирцея» ⏺Безумный Макс: Дорога Ярости ⏺«Возвращение» с Райфом Файнсом и Жюльет Бинош

К слову, пока "Одиссея" всё ещё на хайпе, не грех вспомнить, что один из самых невероятных кроссоверов в жизни царя Итаки состоялся в сиквеле повести "В стране невыученных уроков", который вышел в 2000 году за авторством всё той же Лии Гераскиной Здесь Витя Перестукин - перевоспитавшийся после встречи с полутора землекопами и "казнить нельзя помиловать" отличник. А вот его приятели Женька и Люся совсем скатились по учёбе, поэтому Витя берёт их с собой в царство карательной педагогики. Там они при помощи Вити и его верного пса комиссара Рекса улепётывают от динозавров, оказываются во вселенной ОБЖ, а потом и к Гомеру в гости заглядывают Не обходится без шуток юмора: Рекс, первым увидев, как именно спаслись Одиссей с товарищами, просит хозяина "заглянуть баранам под брюхо", за что чуть не получает от Перестукина на орехи. А ещё Улисс почему-то не берёт школяров с собой на корабль, чему очень радуется вся живущая на острове семейка циклопов Ну и как тебе такое, Кристофер Нолан?

https://t.me/bookngrill?livestream=11d98d01333151a9ce А вот мы с Халей @zametkynapoliah сегодня за совершенно бесплатно зовем поболтать в телеге о нолановской «Одиссее», новых переводах и о том, почему новая экранизация так всех взбудоражила. Вечером в 20 мск

(Скандал с Виленской показывает, что у нашей нынешней просветительской индустрии есть проблема: обратная петля зависимости. Работает это так. Некий эксперт за счет харизмы и скиллов сторителлинга получает известность. Его все больше зовут на всякие передачи, интервью и так далее. Постепенно эксперт из своей узкой темы выбирается в смежные, и вот он уже не только рассуждает, условно, о латиноамериканской литературе, но и о чилийском рэпе. Поскольку эксперта знают и узнают, другие эксперты, более компетентные, но менее известные, получают меньше зрительского внимания, а значит, принесут потенциальным просветительским курсам меньше денег. Зато тот самый эксперт-по-всему принесет за собой аудиторию, а значит, ему простительно не быть специалистом в теме, на которую он собирается рассуждать. Хайп все спишет. В итоге получается замкнутый круг: вроде бы хочется приглашать выступать экспертов, которые компетентны в теме, но они принесут меньше видимости и денег, значит, надо звать менее компетентного эксперта, который в результате получает еще больше видимости и кажимой экспертизы. И вот он уже не только в латиноамериканской литературе разбирается, но и в чилийском рэпе, парагвайской войне и последствиях диктатуры Пиночета. Так и получается, что в плане просветительских лекций за литературу отвечает один человек, за кино — тоже один, за музыку — тоже один, политологи лезут рассказывать о фэнтези, будто каждая из этих областей не имеет такого множества специализаций, что по каждой было бы хорошо давать выступать эксперту. Потому что современная наука ровно так и устроена: времена Ньютона и Ломоносова прошли, теперь чаще можно встретить человека, разбирающегося в очень узкой теме, и его коллегу, которые разбирается в соседней, но тоже узкой теме, и вместе они какую-то область и охватят. Причем в истории с Виленской это видно даже отчетливее. Она музыковед, и средневековая музыка — это все-таки музыка. Проблема в том, что внутри дисциплины есть подобласти, куда без отдельной подготовки лучше не заходить — наделаешь ошибок, и получится некрасиво. Специализации разошлись так далеко, что универсальный лектор не может покрыть даже свою науку целиком, а от него ждут именно этого. И медиевисты, готовые прочесть тот же курс, никуда не делись — просто гонорар известному лектору находится, потому что он окупится продажами, а гонорар специалисту нет, потому что не окупится. Просветительские проекты существуют в ситуации недостатка денег и зрителей. Поэтому получается как получается. Хорошо, что есть книги, которые пишут разные люди на разные темы, и в книгах такая дичь встречается пореже — если, конечно, книга и правда написана специалистом.)

Спасибо большое всем, кто к нам присоединился. Следующей читаем книгу «На углу Незалежнасцi» Тони Лашден. Всех ждём) До встречи в конце сентября!

Незначительные события в доисторическую эпоху у него превращаются чуть ли не в предвестники атомных бомбардировок Хиросимы с Нагасаки. Например, в самом начале книги, где речь должна была идти о первобытных жителях архипелага, автор впадает в рассуждения о том как в Японии уживаются 126 миллионов человек, выводом из чего следует что современное население повлияло на формирование японской нации... за 300 000 лет до основания Японии. Я не шучу. Эту книгу, кажется, даже не редактировали. Книга изобилует подобного рода логикой. Кошмарно обобщенные, часто ошибочные и устаревшие факты то и дело прерываются на пространные, но короткие рассуждения о японской нации, только чтобы снова обобщить какое-то сложнейшее историческое событие до двух предложений. Красивое. Отдельно напрашивается мысль, что выдавать ИИшный слоп за книгу — это просто логичное продолжение такого наплевательского отношения к читателям и авторам.

Так вот, про концовку «Одиссеи». Обычно в адаптациях все заканчивается на том, что хитрожопый любовник Калипсо возвращается домой, убивает ухажеров жены, и дальше они живут долго и счастливо. Ну, иногда еще он платит последний должок перед Посейдоном и избавляется от его проклятия с помощью напророченного Тиресием перформанса (уйти вглубь суши с веслом на плече до тех пор, пока встречные люди не принимают весло за лопату для зерна. На этом месте принести жертву богу морей и землетрясений и попросить прощения). Воссоединением с Пенелопой завершается и мюзикл, и «Возвращение» с Файнсом, и почти все другие адаптации. У Нолана Одиссей с Пенелопой уплывают на запад, оставляя царство Телемаху. Ну, наверное, эпос заканчивается так же? Нет! В эпосе на резне ухажеров и переспавших с ними служанок ничего не заканчивается. Потому что ухажеров несколько десятков, это все крепкие половозрелые мужчины призывного возраста, многие из них жили на Итаке, тут же живут их семьи, родня. Естественно, грабеж царского дворца никого не устраивал, но убийство сразу стольких друзей и родных не устраивает их еще больше. Так что рубилово продолжается, Одиссей с Лаэртом, Телемахом и преданными рабами защищаются от разъяренных итакцев, Лаэрт убивает отца Антиноя, и только появление Афины и Зевса прерывает бойню — они грозятся забрать свое божественное благословение у Одиссея, раз он включил Джона Уика. С точки зрения истории права это наверное момент, когда на смену кровной мести приходит восстановительное право и суд. И на этом все, эпос прерывает открытая концовка. Она неудобная, конечно, но, мне кажется, именно этим сильная. Никакого «жили они долго и счастливо», Одиссей оказывается убийцей-тираном и теперь ему с этим жить, и еще непонятно, как островитяне будут относиться к нему и Телемаху после этого всего. Вот такого по-настоящему проблемного Одиссея адаптациям и не хватает. Это как будто жизненнее, чем то, что получается обычно в кино или театре. Потому что, если Одиссей остается на Итаке, ему так или иначе придется разбираться с семьями жертв бойни во дворце. А если он уплывает (как у Нолана), то эту же проблему он сваливает уже на сына. Но все это аккуратненько оставляют за кадром, чтобы не возникало лишних вопросов. Причем продолжение-то в виде «Телегонии» (не путать с той телегонией, что лженаука) было, и там Одиссей умирает, а его семья обретает бессмертие, но она уже не такая эпичная и куда меньше известна.

#анонс Пражская книжная башня уже традиционно пройдет осенью, на этот раз с 11 по 13 сентября. В этом году на ней будут воркшопы для писателей: ⏺12 сентября в 12:00. Воркшоп для детей «Путешествия по Эрмитажу» с художницей Варварой Помидор ⏺12 сентября в 13:00. «Книги как способ преодоления» с Юлией Горбатовой из «Страдариума» — о том, как писать об опыте эмиграции ⏺12 сентября в 15:00. Как уже написать свой долбаный текст? от Инессы Сахно c WLAG. О том, как разобраться со страхом белого листа или сдвинуть с места черновик А еще состоятся презентации. ⏺10 сентября с 18:30 Поэтический фестиваль «стихи_вне_себя» с Юрием Гуголевым, Полиной Барсковой, Сергеем Гандлевским и другими ⏺12 сентября в 14:00 Лана Эстемирова представит книгу о маме, вышедшую в «Медузе», ведущая Саша Зеркалева ⏺12 сентября в 14:45. Андрей Шарый и Ярослав Шимов поговорят о Праге и судьбе Габсбургов ⏺12 сентября 2026 в 15:45. Презентация книги Ивана Филиппова «На ZZападном фронте без перемен: Россия Путина против Путина» (Freedom Letters) Все подробности на сайте ярмарки, вход свободный

📖 Как ИИ меняет российскую литературу и почему этому помогает государственная цензура Еще в 1946 году Джордж Оруэлл представлял, как книги будут производить «поточным методом», а всё, что представляет опасность для государства, — изымать или переписывать. ✍🏼 Как пишет литературный критик Семен Владимиров, сегодня к этому сценарию Россия движется одновременно через цензуру и ИИ: нейросети уже проверяют рукописи, а сам рынок заполняется сгенерированными текстами. «Чтобы быть услышанным, нужен рекламный бюджет, которого у автора из региона нет и, вероятно, не будет. <…> Целые темы для него закрыты заранее, а книги по признаку темы изымают из библиотек. Литература в такой конструкции остается занятием людей, у которых есть другой источник дохода, свободное время и готовность избегать запрещенных тем. А если книгу можно сгенерировать даром и купить ей место в топе, голоса писателей из меньшинств и необеспеченных слоев до читателя просто не доходят». ➡️ Читайте текст колонки на сайте «Новой-Европа». Ссылка без VPN