Лаконские щенки

Дети — странный народ, они снятся и мерещатся Эти слова — начало рождественского рассказа Достоевского «Мальчик у Христа на елке». Вопрос о детских страданиях в нем ставится не с меньшей остротой, чем в «Братьях Карамазовых». Как можно принять мир, в котором допущена гибель малых, безвинных детей, оставленных на холодных улицах Петербурга? Как можно принять Бога, создавшего такой мир? Достоевский, впрочем, предлагает посмотреть на вопрос иначе. Допустим, что Бога нет и все позволено. Коли все человечество примет этот взгляд, избавится ли мир тотчас от детских страданий? Страданий может стать больше или меньше, но полностью мир не очистится от них никогда. Потому что есть болезни и стихийные бедствия, есть социальная неустойчивость, есть элементарные человеческие пороки, наконец. Или, допустим, человечеству-таки удалось изобрести формулу счастья и спасти всех детей от страдания (представим и это!). Но ведь и в таком случае сохранится в памяти человечества истории о безвинно страдавших детях недавнего и далеко от прошлого. Что делать с ними, как оправдать их смерть? Неужто лишь счастьем ныне живущих? Значит, и без Бога вопрос остается в силе: как принять мир, в котором возможны детские страдания? Человеку с обостренным нравственным чувством, в таком случае, остается лишь один выход — самоубийство. Достоевский гениально это показывает в статье «Приговор». И так же гениально — в образе Кириллова. Самоубийство как окончательное подтверждение своего радикального несогласия с миром, так дурно и зло устроенном, где человеческая жизнь, в конечном счете — только пустая и глупая шутка. Гениальность Достоевского — в умении формулировать доказательство от обратного. Что, если Бог есть? Это то решение, к которому склоняет Достоевский читателя в «Мальчике у Христа на елке». Единственно возможное оправдание — с точки зрения как логической, так и нравственной — страдания детей состоит в том, что все они в конце своего трагического земного пути очутятся у Христа на ёлке. И узнал он, что мальчики эти и девочки все были всё такие же, как он, дети, но одни замерзли еще в своих корзинах, в которых их подкинули на лестницы к дверям петербургских чиновников, другие задохлись у чухонок, от воспитательного дома на прокормлении, третьи умерли у иссохшей груди своих матерей, во время самарского голода, четвертые задохлись в вагонах третьего класса от смраду, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и он сам посреди их, и простирает к ним руки, и благословляет их и их грешных матерей... А матери этих детей все стоят тут же, в сторонке, и плачут; каждая узнает своего мальчика или девочку, а они подлетают к ним и целуют их, утирают им слезы своими ручками и упрашивают их не плакать, потому что им здесь так хорошо... Любое другое оправдание детских страданий, как и людских страданий вообще, осмысление от политики, социологии или даже высшей математики «божественной гармонии» — недостаточно, оскорбительно, зло.

Цикл лекций Ивана Чечота "Аполлон и его окружение в культуре и искусстве" Музей истории религии, Спб, Почтамтская улица, дом 14 Лекция 1/10: 🗓10 октября, суббота, 14:00 Аполлон: принцип и образ. Его занятия, проявления, периоды в истории Открывающая лекция цикла посвящена самому Аполлону,  его проявлениям и тому принципу мироустройства, за который он «отвечает». Мы проследим, как менялся образ бога на протяжении истории и почему привычные представления о нём лишь вершина айсберга. БИЛЕТЫ

«Александровские чтения» — теперь и в Нижнем Новгороде! Мы успешно провели нашу первую конференцию в Санкт-Петербурге, однако осталось ещё много тем, которые мы не успели обсудить. Мы почти не затронули демографию и экономику России в эпоху Великих реформ, а ведь во многом именно они сыграли важнейшую роль в развитии страны — и во многом определили её современный облик. Поэтому мы спешим исправиться! А где же обсудить демографию, как не в «кармане России» — Нижнем Новгороде, чья ярмарка стала одним из символов экономического роста Российской империи? Именно поэтому 17 октября мы проведём выездные «Александровские чтения» в Нижнем Новгороде и обсудим влияние реформ на современную Россию с учёными и популярными спикерами: ◾️создатель и бессменный автор проекта Data distributor Денис Нугаев расскажет о социальной трансформации Российской империи через призму данных; ◾️журналист и военный историк Евгений Норин затронет влияние социальных и экономических изменений на радикальные движения той эпохи; ◾️глава «Фонда Румянцева» Петр Тихонов обсудит, как земские учителя, врачи и агрономы стали опорой русского экономического чуда; ◾️ кандидат исторических наук Михаил Диунов покажет, как введение всеобщей воинской повинности повлияло на российское общество той поры; ◾️магистр академии Штиглица Савва Федосеев расскажет, как развивался русский архитектурный стиль в Нижнем Новгороде, а Аксинья Федосеева (Шикуц) — как зарождалась русская национальная музыкальная школа; ◾️в завершение конференции политик Роман Юнеман предложит порассуждать о связи истории Великих реформ с современностью и о нашем нынешнем положении. Дата и время: 17 октября, 15:00-19:00 Место: ул. Карла Маркса 44Б, конгресс-центр BusinessDay, конференц-зал «Керженец» Спешите приобрести билеты на конференцию и подписывайтесь на наши соцсети @readings1861!

Здравствуйте, друзья. Наши вечерние курсы этого года: Группы для начинающих (с нуля): 📌(19:00, ОФФЛАЙН) по понедельникам с 12.10 — Древнегреческий язык (П. А. Троицкий): https://usdp.timepad.ru/event/4221732/ 📌(19:00, ОФФЛАЙН) по средам с 14.10 — Латинский язык (М. Е. Тюрина): https://usdp.timepad.ru/event/4220187/ 📌(19:00, ОНЛАЙН) по четвергам с 15.10 — Древнегреческий язык (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4221727/ 📌(20:00, ОНЛАЙН) по вторникам с 13.10 — Латинский язык (М. В. Коротеев): https://usdp.timepad.ru/event/4220133/ На все курсы "с нуля" можно записаться в любой момент первого семестра (до Нового Года). Онлайн-курсы проводятся в Яндекс.Телемосте, поэтому доступна запись каждого занятия. Группы для продолжающих: 📌(19:00, ОНЛАЙН) по вторникам с 29.09 — Древнегреческий язык с 31-го урока по учебнику Ф. Вольфа (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4221730/ 📌(19:00, ОНЛАЙН) по средам с 30.09 — Древнегреческий язык с 41-го урока по Вольфу (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4221733/ 📌(19:00, ОНЛАЙН) по понедельникам с 5.10 — Чтение Ксенофонта (И. Р. Гимадеев): https://usdp.timepad.ru/event/4220368/ 📌(20:00, ОНЛАЙН) по четвергам с 15.10 — Латинский язык, 2-й год (М. В. Коротеев): https://usdp.timepad.ru/event/4220400/ 📌(20:30, ОНЛАЙН) по вторникам с 29.09 — Чтение Цезаря (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/4220367/ 📌(19:00, ОФФЛАЙН) по средам с 30.09 — Чтение греческих авторов (П. А. Троицкий): https://usdp.timepad.ru/event/4222219/ По всем вопросам обращайтесь к @victor_grayskij

Афанасий Иванович Тоцкий — может быть, самый мерзкий персонаж Достоевского. Публика делано возмущается Ставрогиным, вплоть до того, что цензура потребовала вырезать злосчастную главу «У Тихона». А тем временем в «Идиоте» Тоцкий совершает точно такое же надругательство над ребенком, но — по правилам света, со знанием дела и главное вкусом. Подмечает сироту Настастью Филипповну сызмальства, с 12 лет, выращивает, как овечку, внушает через приставленных учителей и гувернанток идеалы во французском духе, удобные для последующего растления. В 16 лет увозит ее невесть куда, в «далекую губернию», в новенький дом, специально построенный для отдельной и уединенной жизни, но особенно — для регулярных «свиданий» Настасьи Филипповны и Тоцкого. Свидания эти проходят каждое лето по два месяца. И уже здесь, с самого начала Тоцкий планирует по истечению срока годности сдать Настасью Филипповну какому-нибудь глупенькому, но честолюбивому женишку — и все это, в соответствии с его понятиями и понятиями, принятыми в свете, выйдет в высшей степени изящно и благородно.

Слова надежды от князя Мышкина.

Субъективно, по воспоминаниям — один из лучших выпусков. Потому что спорим, потому что говорю о том, во что верю, и потому что к нам присоединился уполномоченный по правам мертвых Владимир Масленников. Выпуск о консерватизме: https://vkvideo.ru/video-241115645_456239081?list=2388830a2b5368a0a3&t=51s

Хорошо написал Михаил. Сейчас в моде термин «включенное отцовство». Мне кажется он бредовым, потому что есть отцовство и безотцовщина (даже при формальном наличии отца). Совершенно очевидно, что муж должен играть такую же роль в воспитании, развитии, обучении детей, что и жена. А может и большую. А включенное отцовство — это что-то для инопланетян.

Люди примерно моего возраста, когда знакомятся со мной в общих компаниях, часто удивляются, когда узнают, что у меня двое детей. Иногда за этим следует целый спектр вопросов о том, каково это. Размышляя над этими вопросами, я понял, что в нашей жизни и нашем медиапространстве чудовищно мало представлены адекватные представления о семейной жизни, особенно с точки зрения отцов и мужей. Вместо этого медиапространство завалено откровенно вредными мемами (единицами информации) о том, что семья для мужчины - это некоторая форма каторги, а воспитание детей - вообще не особо мужское дело. Смена поколений при этом выпала на достаточно бурный и тревожный период истории нашей страны, когда опыт предыдущих поколений во многих вопросах утрачивает актуальность: сокращаются гарантии от государства, которые были в советский период нашей истории, массовое переселение в города приводит к отрыву родителей от их семей и отсутствию как поддержки в материальном, так и в идейном плане. Семья становится истинно нуклеарной (только два поколения: родители и дети). Нагрузка и ответственность на родителей сегодня чрезвычайно высоки. И всё это в стремительном мире с его новыми технологиями, качественно меняющимися в рамках одного десятилетия. Попробуйте объяснить маленькому ребёнку концепцию денег, когда все покупки происходят через один пик. При этом вопрос формирования устойчивых моделей современной семьи стоит как никогда остро. В стране на 10 браков приходится 8 разводов, а демографические показатели находятся ниже уровня воспроизводства. Можно много разговаривать о мерах государственной поддержки рождаемости, но без устойчивой модели современной семьи это всё не принесёт должного результата. Семья - это малая церковь, семья - это малое государство. Семья - это альфа и омега общества. Поэтому я считаю важным попробовать через этот канал транслировать в том числе и свой опыт в непростом деле семейной жизни. Быть может, кому-то это поможет решиться на столь важный шаг, как создание собственной семьи, или окажет поддержку в период неизбежных семейных трудностей и невзгод. Главный вывод, который я на данный момент сделал из своего небольшого опыта, - важно всегда помнить, что воспитание детей - это общее дело отца и матери. Этому есть огромное количество обоснований из области психологии, но я строю свои рассуждения на бытовом уровне. В атомизированном мире вам зачастую больше не на кого опереться, кроме как друг на друга. И если с одним ребёнком вы способны просто гармонично разгружать друг друга, то двое маленьких детей, пытающихся постоянно навредить себе и друг другу, превращаются в настоящее испытание воли и нервов. Наличие надёжного второго пилота становится просто необходимым. Нагрузка становится такой, что начинаешь больше любить работу, поскольку она становится вариантом смены вида деятельности и, соответственно, отдыха. От этого начинаешь ещё больше ценить того, кто не может спрятаться от детей на работе и берёт на себя основную часть нелёгкой ноши современного родительства. Всё это ещё сильнее обостряет проблематику современного брака и вместе с тем увеличивает его ценность в случае, если он оказывается успешным. Семья, строящаяся по аналогии с атомом (нуклеарная семья), способна существовать только при стабильном ядре (родителях). В противном случае мы получаем распад, безотцовщину и несчастных людей. И если продолжать аналогию, то цепную реакцию в виде продуцирования негативного опыта дальше через медиапространство. Поэтому в деле воспитания детей для мужчины важно беречь тех, кому вы клялись в верности перед людьми и Богом, в том числе иногда беречь и от самих детей.

Петербург — это чудо Гуляли со старшим сыном Федором по Летнему саду, смотрели на статуи и бюсты. Нам попался бюст Мидаса. Я коротко рассказал его историю: он пожелал обращать все в золото одним своим прикосновением и из-за этого чуть не умер от голода, потому что и еда в его руках становилась золотом. Федя задал резонный вопрос: почему Мидас не взял в руку вилку и не ел с помощью нее? Мы вернулись машину, я нашел историю Мидаса в аудио. Выяснилось, что не только прикосновение, но любой контакт вещи с телом (в том числе с языком) Мидаса обращал её в золото (а я это и забыл!). Феде безумно понравилась эта история, и вот последние несколько месяцев мы в машине по кругу слушаем легенды Древней Греции: сказания о подвигах Геракла, Тесея, Персея, Ясона. У нас появляется лишний повод сходить в Эрмитаж; мы идем в залы античности, и Федя уже лучше меня угадывает все представленные сюжеты. Вот Орфей в отчаянии смотрит на таящую во тьме Эвридику, Геракл сражается с кентаврамм, вот Пигмалион с обожанием смотрит на сотворенную им статую. А я предвкушаю, как от разговора от мифов мы перейдем к разговору об античных добродетелях, о пелопонесской войне, и, конечно, о философии. И все это благодаря Петру. Петербург — поистине город-музей, город-учебник, вобравший в себя всю мировую историю, одним своим существованием учащий уважению к ней.