النصائح المفيدة

# О блогерах То, что человек является блогером — даже если он с бородой/она в хиджабе, или находится в Мекке — само по себе не говорит ни о чём из следующего: 1. Что он мусульманин Подавляющее большинство блогеров в мире — неверующие. 2. Что он праведен, а не грешен Напротив, сам их контент нередко указывает на обратное: съёмка себя во время поклонения, публикация контента вопреки запрету на изображения, съёмка других мусульман без их согласия, съёмка женщин, использование музыки, насмешки над религией — всё это грехи, совершаемые публично. 3. Что он обладает религиозными знаниями Люди знающие проводят время в изучении и передаче знаний. Блогеры же, как правило, заняты съёмкой контента и погоней за подписчиками . 4. Что он говорит правду Контент блогеров часто подчинён одной цели — удивить, привлечь внимание и опередить других. Это неизбежно сказывается на качестве информации: она либо выдумана, либо преувеличена и искажена, либо взята из непроверенных источников. Погоня за просмотрами не оставляет места для проверки фактов — первым быть важнее, чем быть точным. 5. Что он умён или психически здоров Закономерность здесь показательна: взвешенные, полезные и содержательные материалы значительно менее популярны в массах, тогда как странное, эпатажное и неадекватное привлекает наибольшее внимание. Топовые блогеры — это во многом современный аналог циркового аттракциона, где публику всегда больше притягивало необычное, а не достойное. Фрики популярнее учёных. 6. Что не мошенник В последнее время широко распространилась новая категория блогеров — люди, изначально создающие аккаунты не ради контента, а ради наживы. Набрав аудиторию, они используют доверие подписчиков в корыстных целях: организуют фиктивные сборы средств якобы на благотворительность, продают товары или услуги, получают оплату — и попросту исчезают, ничего не отправив. Подписчики для них не аудитория, а инструмент обогащения. Популярность в данном случае — лишь прикрытие для мошенничества. T.me/nastavlenia

Сейчас в саудии https://t.me/nastavlenia

✍НЕТ БОЛЬШЕГО ГРЕХА, ЧЕМ ГОВОРИТЬ ОБ АЛЛАХЕ БЕЗ ЗНАНИЯ Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, говорит: "Нет большего греха, чтобы говорить об Аллахе без знания. Источником ширка и куфра является именно этот грех. Все нововведения и заблуждения происходят именно по этой причине… Первопричина ширка и куфра это – говорить что-нибудь об Аллахе, не опираясь на знание. Так, например мушрик полагает, что то, чему он поклоняется, приближает его к Аллаху; просит Аллаха (ходатaйствует) для него; является посредником между ним и Аллахом и удовлетворяет его нужды, спасает его от бед. То есть мушрик на самом деле говорит об Аллахе без знания, имеет о нем ложные представления, не опирающиеся на какое-либо знание. Хотя не каждый, кто говорит об Аллахе без знания, есть мушрик. Иногда это может выливаться в более облегченную версию, чем ширк – например, не принимать некоторые свойства и некоторые нововведения в религии Аллаха. Поэтому говорить об Аллахе без знания, более широкое понятие, чем ширк. Ширк же это один из видов говорения на Аллаха (об Аллахе, от имени Аллаха) без знания. Другой вид измышления на Аллаха и говорения о нем без знания это нововведения в религии. Пока нововеденцы не покинут свои нововведения, они не смогут избавиться от того, чтобы быть грешными. Но как они могут покинуть эти нововведения, если они даже не знают, что данное деяние является нововведением. Наоборот они принимают его за сунну Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Пока они не обратятся к настоящей сунне, пока не исследуют ее хорошенько, они даже не смогут понять, что они грешники. Невозможно увидеть такого нововведенца, который понял бы, что он грешен". 📚(Мадаридж ас-Саликин, 1/378) @nastavlenia

📆Сегодня среда 21 день месяца джумада аль ахыра. ⚠️До рамадана осталось 70 дней. @nastavlenia

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ ، مَا لَمْ…

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ ، مَا لَمْ…

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ ، مَا لَمْ يَسْأَلْ هَجْرًا «Проклят тот, кто просит ради Аллаха, и проклят тот, кто отказывает тому, кто попросил ради Аллаха, если в этой просьбе нет греха!» Этот хадис передали ар-Руяни в «аль-Муснаде» (495), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/103) и «ад-Ду’аъ» (2112), Ибн ‘Асакир (8/397), ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» (6388). Хафиз ас-Сахави, имам аль-Аджлюни и имам ас-Сан’ани признали передатчиков этого хадиса надёжными, а хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Суюты, Мухаммад Джару-Ллах ас-Са’ди и шейх аль-Албани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. «Кашфуль-хафаъ» (2/503), «аль-Макъасид аль-хасана» (549), «Субулю-с-салям» (4/260), «Маджма’у-з-заваид» (3/106), «Тарх ат-тасриб» (4/80), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8205), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2290), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5890), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (851).