Day One 🕘 история названий (1)

Уже десять дней как я инопланетянин — знаете, когда возвращаешься из далекой поездки, иногда бывает такое состояние, что ты не от мира сего. Я прилетела из Тибета в прошлое воскресенье, и с тех пор как будто бы существую одновременно в двух мирах. Одна часть сознания разглядывает лондонских модников и пьет матчу, на которой эти модники с недавних пор помешались, другая — продолжает идти вокруг Кайлаша. Друзья наперебой говорят: “Расскажи про поездку”.  А я не знаю, что сказать. Мои впечатления от поездки — это куски и глыбы опыта, случайно разбросанные как камни на тропе вокруг Кайлаша. Собрать их в цельный рассказ — значит структурировать опыт, придать ему форму и… упростить. Но я не хочу упрощать, я хочу быть с этой странной грудой камней. Теперь я чуть лучше понимаю, почему во многих священных текстах Бога описывают фразами “то, что нельзя выразить”, “то, что не поддается описанию”. Есть переживания, которые нельзя объять словами. И пока я сижу со всем этим, я перебираю снятые на телефон случайные моменты и мгновения. Здесь все вперемешку прямо как в моей памяти: Лхаса, красные флаги, города и деревни, древние бабули продают огурцы с оплатой по кьюар-коду, военные просят пройти через очередной чекпоинт, реки, монастыри, пещеры, следы пуджи на берегу Брахмапутры, комарье на безымянном болоте, яблоки на Манасароваре, синие губы, Кайлаш в облаках, горы, очень много гор, камни, кругом одни камни. И постоянно присутствующий во всем этом Дух. Мои доказательства, что все это действительно было и мне это все не приснилось.

Очень крутое интервью нейробиолога и психолога Лизы Фельдман-Барретт, которую называют одной из самых цитируемых исследовательниц в области нейронауки. Фельдман-Барретт известна, в первую очередь, благодаря своей теории о том, что эмоции и их качество являются результатом работы мозга, а не обусловлены биологическими особенностями и генетическими предрасположенностями человека. Почти весь разговор так или иначе развивается вокруг этой идеи и того, что из нее следует — если эмоции являются продуктом повседневности, значит из этой темы исчезает понятие “предопределенности” и появляется значительно большее пространство для авторства своей жизни и своего состояния. Лично для меня наиболее любопытной в этом разговоре стала идея о том, что эмоции являются результатом обмена веществ, который постоянно происходит в теле человека. По сути Фельдман-Барретт предлагает взглянуть на связь между физиологией и ментальным состоянием — и отказаться от искусственного разделения тела и эмоционального состояния. Это системный взгляд на человеческий организм: все что входит в систему (еда, сон, физические нагрузки, секс, стресс) обрабатывается, преобразуется в энергию и в дальнейшем как-то используется для поддержания жизни, реакций на окружающий мир и всевозможной деятельности. Если в систему входит меньше, чем нужно для качественного существования, возникает “метаболический долг”, который среди прочего может выражаться в сниженном настроении и недостатке энергии, — состоянии, известном нам как “депрессия”. Соответственно, если нужно повысить настроение или количество энергии, имеет смысл посмотреть на всю систему в целом и свести доходную и расходную части своего “метаболического бюджета” — скорее всего, окажется, что бюджет не сходится. Очень большая часть интервью посвящена обсуждению депрессии и антидепрессантов, на которые Фельдман-Барретт тоже смотрит как на “инструменты влияния на обмен веществ”. По ее мнению, воспринимать антидепрессанты как просто таблетки для регуляции настроения — это большое упрощение, поскольку серотонин, норадреналин и другие нейромедиаторы нужны для гораздо большего количества биологических процессов, чем просто “для регуляции эмоций”. Со слов Фельдман-Барретт выходит, что когда человек пьет антидепрессанты, он по сути настраивает общий обмен веществ и стабилизирует всю систему в целом, а улучшение настроения скорее является эффектом от этой общей стабилизации. Ну и на закуску — непростой разговор о влиянии женских оральных контрацептивов на риск развития клинической депрессии. В одном исследовании на миллионе женщин было установлено, что в зависимости от типа контрацептивов, этот риск может составлять от 40 до 70% (просто вдумайтесь в эти цифры!). Фельдман-Барретт рассказывает о том, как на фоне приема оральных контрацептивов клиническая депрессия появилась у ее дочери-подростка и как они с мужем ее выхаживали. Лечение было системным, в духе всего, что обсуждается в этом разговоре: отмена гормональных препаратов, настройка общего образа жизни и режима дня, ограничение соцсетей, хорошее здоровое питание, серьезные физические нагрузки. Сейчас у девочки все хорошо.

Ультракороткое описание основных стадий развития человека

Где-то года полтора назад, будучи на самом мрачном днище кризиса среднего возраста, я погрузилась в изучение теории вертикального развития (спасибо А.!). С ее помощью я смогла себя хоть немного растолкать и понять, что вообще делать и куда ползти. Про теорию вертикального развития невозможно говорить в отрыве от понятий возрастной психологии, которая описывает стадии развития и формирования эго у ребенка — от симбиотических стадий, на которых ребенок неотделим от матери, до стадии относительной взрослости, когда ребенок, наконец, вырастает, начинает самостоятельно зарабатывать и покидает родительское гнездо. Традиционно психология развития смотрела именно на стадии формирования личности у детей, но начиная с 60-70х годов ее стали распространять и на взрослых тоже. Пришло понимание, что личность человека — это не нечто неподвижное и зафиксированное, а что-то, что находится в развитии на протяжении всей жизни. Эта идея особенно прижилась в коучинге и корпоративном мире, где абстрактное “постоянное развитие” разложили на понятные стадии и стали продавать в виде тренингов личностного роста. Мне эта теория зашла потому, что на нее очень хорошо накладывается и западная психология развития, и восточные контемплативные традиции. Теория вертикального развития по сути предлагает целостную рамку, в которой находится место и ранним, и зрелым эго-состояниям, и состояниям за пределами отождествления со своим эго, о которых говорят, например, буддизм и индуизм. Подробно почитать об основных стадиях развития можно по этой ссылке (ну или послушать Евгению Волянскую в интервью, которое я упоминала выше). В общих чертах — большинству людей в жизни удается пройти стадии оппортуниста, дипломата, эксперта и достиженца (в общей сложности на них приходится 85% людей). Развитию на этих стадиях способствует устройство человеческого общества: человек развивается через отношения с матерью, сверстниками, коллегами, подчиненными. По сути люди постигают то, как устроено общество и учатся пользоваться существующими правилами в своих интересах. Это конвенциональный путь, в котором человек отрабатывает заданные обществом роли, жизненные сценарии, гендерные стереотипы, общественные ожидания. Оставшиеся 15% приходятся на “постконвенциональные” стадии развития: индивидуалиста, стратега, алхимика (иногда в этот ряд еще иногда добавляют ироника и “объединяющий” тип). В эти категории люди попадают только начав ставить под сомнение любые роли, уготованные им в рамках каких бы то ни было “-измов”. Постепенно люди осознают, что вообще все в этом мире — всего лишь конструкт и результат социальных обусловленностей. Начинается постепенный процесс разбора и перекладывания фундамента, заложенного на первых четырех стадиях.  Фундамент перекладывается по принципу “мы разобрали все по кирпичам, но этого было недостаточно и теперь мы перетираем эти кирпичи в пыль”. На самых верхних стадиях человек живет, осознавая уже не только социальные обусловленности, но и влияние собственных фильтров в виде органов чувств, сознания, языка, случайных мыслей, эмоций, аппарата эго — и замечает как реальность в постоянном режиме формируется этими фильтрами.

Два ютюбных интервью, которые я часто вспоминала с разговорах с друзьями в последние пару недель (раз, два) — разговоры с коучем и сооснователем программы “Эволюция” Евгенией Волянской.  Первое интервью вышло в 2025-м, второе — около трех месяцев назад. Казалось бы, одни и те же вводные — тот же ведущий, та же гостья, такая же обстановка в студии, — но при этом содержание и даже тональность разговора по итогам выходят совершенно разными. Первое видео — более теоретический и коучинговый разговор о том как вообще развиваются люди, о “вертикальном развитии” и о том, как вообще менеджерить свой стресс и не впадать во власть негативных эмоций. Второе — более эмоциональный разговор по душам о современности в широком смысле слова. О зумерах, искусственном интеллекте, кризисах, выгорании и о том, как вообще находиться в созидательном состоянии, жить, любить и строить, когда кажется, что все вокруг горит, а земля уходит из-под ног. Обе ссылки — highly recommended. Наполняет ощущением ресурсности и возвращает из состояния "жертвы обстоятельств" в состояние автора своей жизни.

Рубрика “спонтанный фотопроект”. Наткнулась на веселые, яркие и самобытные фотографии, которые на первый взгляд можно было бы описать фразой “пожилые люди творят какую-то милую дичь”. Затем я начала разбираться в том, на что я вообще смотрю. Оказалось, что эти фотографии — из проекта корейского фотографа Даесунга Ли о его матери, ее жизни, старении, неминуемой смерти и в целом о месте женщины в корейском обществе. В начале 70х Корея была консервативным обществом, где женщинам была уготована судьба “хранительницы очага”. В одном доме жили сразу несколько поколений, поэтому женщинам приходилось ухаживать не только за своими детьми и мужем, но еще и за своими родителями, родителями мужа, за кузенами, дядями, тетями и так далее. Вся жизнь женщин сводилась к жонглированию общественными ожиданиями и традиционными социальными ролями: утром она мать, днем — дочь, вечером — жена. Даесунг Ли вырос в таком доме, отрефлексировал свой опыт и решил, что все это — дичь какая-то. В тексте к проекту он пишет, что желает своей матери в следующем воплощении прожить более счастливую жизнь, а возможно, достичь Нирваны. Мать фотографа говорит, что она в следующей жизни хотела бы просто стать камнем, чтобы по возможности не быть никем и ничем. Каждую фотографию сопровождает короткое и matter-of-fact пояснение: - вот тут у матери Даесунга восемь рук, потому что дел у женщин всегда было столько, что рук не хватало; - а вот тут она в бигудях, потому что она всю жизнь ходила с химической завивкой, так как времени укладывать волосы все равно никогда не было; - а здесь она изображена в виде огромного гиганта с малюсеньким мужчинкой у ее ног, потому что в корейском обществе считалось, что женщина по сравнению с мужчиной — низшее существо; - а это она как будто спит с бабочкой на лице, потому что в самые трудные моменты она просто закрывала глаза и просила, чтобы все это оказалось сном. В общем, все до боли знакомо — положение женщин в Корее не сильно отличается от положения женщин в других традиционных обществах. В данном случае удивительно лишь то, как мощно эти мелочи бытового рабства усиливаются нарочито нелепым и ироничным визуальным рядом. Очень крутой проект.

Какие еще бывают концерты в Лондоне? Ну, например, концерт киртана — индийской духовной музыки в помещении протестантской церкви 18 века… на котором внезапно появляется Борис Гребенщиков. Сначала смотрит из-за кулис за танцующей и поющей толпой, потом поднимается на сцену, поет мантры индуистскому богу Хануману и богине Сарасвати, джемит с гитаристом, кланяется и уходит. Исполнитель киртанов Кришна Дас, ради которого все собрались в Union Chapel в Излингтоне, не стал вдаваться в детали и лишь очень коротко представил БГ, сказав, что это его друг, с которым они когда-то познакомились в Москве. БГ улыбнулся и спел. И почти никто в зале не понял, кто сейчас перед ними выступил и что вообще произошло — ну друг и друг. Мы же, русскоязычные жители Лондона, находимся по другую сторону этого парадокса и нам надо скорее объяснять кто такой Кришна Дас. «Слуга Кришны», он же Джеффри Кейгел, — легендарный исполнитель киртанов, друг духовного учителя Рам Дасса, человек из тусовки американских хиппарей, открывавших в семидесятых годах Индию себе и западному миру. Ну и еще, стало быть, друг БГ. Вот такой неожиданный кроссовер. Признаемся честно, для нас появление БГ стало приятным сюрпризом, но не полной неожиданностью — это не первый раз, когда БГ выступает на лондонских концертах Кришна Даса. И не первый раз, когда лондонские индусы и хиппового вида западные люди с татуированными лотосами, просто кивают при появлении еще одного гитариста на сцене. Если вам стало интересно, у БГ есть выпуск программы «Аэростат», посвященной Кришна Дасу.

Рубрика “сегодня я узнал”, а также рубрика “кроссовер, которого мы не ждали” — два в одном. Сегодня я узнала, что существуют переводы “Дао Дэ Цзин” Льва Толстого и Константина Бальмонта. Оба перевода выполнены на рубеже 20 века, поэтому тексты пестрят “ятями”, “ерами” и “и десятеричным”. Толстой сопроводил свой перевод философским очерком “О сущности учения Лао-Цзы”, в котором изложил суть трактата и дополнил его своим комментарием. Обожаю находить такие неожиданные кроссоверы.

“В моем родном городе в Непале произошло большое землетрясение. Я вернулся из ретрита и впервые увидел мой монастырь — повсюду трещины, обвалились некоторые стены. Я был в шоке. Ого! А потом я подумал: “Вот это и есть непостоянство”. Ха-ха-ха.” — Мингьюр Ринпоче Последние пару месяцев смотрю курс Мингьюра Ринпоче, чтобы систематизировать свои достаточно разрозненные знания и опыт в медитации. Если вам такое интересно, вот ссылка. Joy of Living подойдет тем, кто пробовал Headspace и Calm, но чувствует, что медитация — это больше чем упражнение по снижению стресса и профилактике выгорания. Мингьюр Ринпоче — прекрасный учитель, носитель живой буддийской традиции. От многих других учителей его отличает простота и доступность (в хорошем смысле слова): способность говорить простыми словами, понятно объяснять, шутить и в целом сохранять легкость и непринужденность. Мой любимый фанфакт про Мингьюра — это история о том, как Далай-Лама отправил его вместе с другими буддийскими монахами поучаствовать в американском исследовании мозговой активности у практиков медитации. Ученые повесили на него датчики и зафиксировали аномальную активность в зонах, отвечающих за радость, энтузиазм и открытость. По итогам исследования за Мингьюром закрепилось прозвище “самого счастливого человека на земле” (это притом что большую часть жизни он страдал от тревоги и панических атак). Мой самый любимый фанфакт про Мингьюра — это рассказ о том, как в 2011 году он просто взял и ушел из своего собственного монастыря в Бодхгайе без денег и личных вещей. Уходя, Мингьюр оставил прощальное письмо с пояснением, что он ушел странствовать по святым местам и что искать его не надо. Этим он произвел фурор в мире буддизма, где очень большая и в общем-то основополагающая традиция странствующих аскетиков в 20-м веке постепенно отошла на второй план, и вместе с тем абсолютно шокировал западный мир, но по совершенно другим причинам. В газете The Guardian по такому случаю вышла забавная заметка, автор которой никак не мог понять, почему по всем признакам успешный и востребованный монах, глава монастыря, просто взял и ушел, не прихватив с собой ни телефона, ни кошелька. Психанул, что ли?! Из своего странствия Мингьюр вернулся только через четыре с лишним года, когда в Непале произошло разрушительное землетрясение. Ну и что же он сказал, когда увидел обрушившиеся стены своего монастыря? “Ого! Вот это и есть непостоянство”.

Очень долго думала как сюда вернуться — в 101-й раз это уже даже комично — и с чего вообще начать. Были такие идеи: — рассказать о переживаемом кризисе среднего возраста. Он вроде бы подходит к концу, но вчера я вернулась в Твиттер, а в ближайшем будущем собираюсь в Тибет — и это наводит на мысли, что, возможно, кризис среднего возраста все еще в полном разгаре 😃 — рассказать, что последние года три я в основном читала психологическую и духовную литературу, дошла до стадии, когда контент в них начал повторяться и пришла к мысли, что, видимо, уже достаточно — рассказать о любимых книгах, которые я всем постоянно рекомендую — рассказать, что я думаю о повсеместном насаждении так называемого «искусственного интеллекта» и почему я не могу говорить о нем без слов «так называемый» — рассказать как я мощнейше упоролась по медитации — рассказать, что последние несколько месяцев я переживаю ощущение постоянного фонового счастья и наполненности — возможно, впервые в жизни — и прочее, и прочее, и прочее То есть идей-то у меня много. А значит молчание вызвано в основном завышенными ожиданиями от себя. 😃 Но кризис среднего возраста — это как раз когда ты принимаешь, что ты просто обычный человек и тебе с этим совершенно норм. Поэтому начнем с самой рандомной вещи на земле. Я сегодня утром увидела прекрасные фотографии индийского фотографа, который уже шестой год снимает затопленный влажный Мумбай во время муссонов, и эти фотографии заставили мое сердечко биться быстрее. 💖 Вот и вы посмотрите — в мире очень много красоты, а должно быть еще больше!