παραχαράττειν τὸ νόμισμα

К древнегреческому через новогреческий? Нет! IV По словам профессора Блэки, этими методами за пять месяцев можно выучить древнегреческий язык лучше, чем ныне выучивают усердным трудом за много лет. В этом может быть хоть какая-то доля истины лишь в том случае…

ЧТЕНИЕ ДРЕВНИХ АВТОРОВ ОСЕНЬЮ, ЗИМОЙ, ВЕСНОЙ И ЛЕТОМ Дорогие друзья, лето кончается, а древние авторы, к счастью, нет. Поэтому хочу напомнить и заодно сообщить тем, кто еще не знает, что пока остаются места в двух моих сквозных семинарах по медленному чтению древнегреческих авторов: Первый – «Киропедия» Ксенофонта. Первую книгу мы как раз закончили этим летом и буквально на днях начинаем вторую. Обычно собираемся по субботам в 17:00 по Москве и читаем час-полтора, а иногда, если Ксенофонт не отпускает, и немного дольше. Второй семинар стартует в самом начале сентября. На нем мы собираемся последовательно прочитать весь сохранившийся корпус речей Лисия, великого, не побоюсь этого слова, аттического оратора. Лисий в каком-то смысле действительно законодатель аттической прозы: его язык – это один из тех образцов, на которых в течение столетий учились тому, как должна выглядеть хорошая греческая проза. О том, как устроены наши семинары и что я вообще понимаю под «медленным чтением», я подробно писал здесь: [ССЫЛКА]. Если коротко: мы не просто переводим текст, а стараемся именно усвоить его: разбираемся в языке, синтаксисе, лексике и стиле, заглядываем в комментарии и критический аппарат, обсуждаем разночтения, исторические реалии и параллельные места. Цель – не «пройти» как можно больше строк, а научиться видеть в этих строках как можно больше. Для участия, конечно, требуется некоторое базовое знание древнегреческой грамматики, но вовсе не обязательно знать ее целиком и во всех подробностях. Вполне достаточно греческого примерно в объеме первого тома Athenaze. В конце концов, для серьезного изучения языков существует одно очень полезное правило: всегда надо читать что-нибудь немного выше собственного нынешнего уровня, браться за текст, который поначалу кажется тебе несколько выше твоих сил. Если читать только то, что уже легко и понятно, далеко не продвинешься. А вот когда приходится постоянно тянуться за текстом, тогда твое знание языка действительно начинает расти вместе с тобой. И вообще, друзья, мне кажется, трудно придумать лучший способ потратить – нет, именно посвятить – очередной год, чем чтение греческих авторов и совершенствование в греческом языке, литературе и античной культуре. Хотя бы потому, что чем лучше мы знаем античность, тем лучше понимаем и современную Европу и самих себя, кто бы что ни говорил. Ну и есть еще соображение эсхатологическое. Иногда говорят, что латынь надо учить для того, чтобы было на чем разговаривать в аду: по-английски там с вами, мол, никто разговаривать не станет. Так вот, древнегреческий, я полагаю, следует учить тем, кто рассчитывает на несколько иной маршрут. В раю, уверен, говорят именно по-гречески. И, вероятно, по-древнееврейски. Так что не будем терять времени: будем читать, читать и еще раз читать и понемногу становиться лучше с помощью древних греческих авторов. По поводу записи и с любыми вопросами лучше писать мне на почту: belousovius@gmail.com. P.S. Дорогие друзья, я также думаю не открыть ли семинар по «Тускуланским беседам» Цицерона. Если вам этот семинар был бы интересен, напишите в комментариях! P.S.S. Мои актуальные университетские и школьные ученики могут участвовать бесплатно, разумеется, если желают. До встречи, друзья, вокруг древних авторов! #graeca@leucomustaceus

Ιudicum ἄπλετος μάχη В последние два года я гораздо сильнее погрузился в Платона и платоновские исследования, но практически ничего не пишу об этом, потому что величина и самого Платона, и написанного о нем делают всякую попытку сказать о нем что-то осмысленное…

К древнегреческому через новогреческий? Нет! III Непрерывность и жизнестойкость греческого на протяжении 28 задокументированных веков — внушительное историческое явление, вызвавшее к жизни красноречивые высказывания Гиббона, миссис Браунинг, профессоров Джебба…

Дорогие друзья! Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина при поддержке издательства Ruinaissance объявляет о начале продаж переиздания первого тома «Пайдейи», вышедшего с некоторыми исправлениями и дополнениями. Сотворённая в эпоху европейских сумерек, «Пайдейя» есть искусное начертание образа былого, озарённого животворящим светом классической древности, памятник утончённой гуманистической мысли. Вернер Йегер (1888-1961), выдающийся филолог-классик и автор этого труда, обращается к эллинским представлениям об идеале человека и его формировании, запечатлённым в высокой словесности. Он свидетельствует о непреходящей ценности умения переживать античность — «чувствовать, что значит становиться человеком, видеть, подобно Лукрецию, как moenia mundi discedunt, как пред тобой открывается вселенная» — и о важности устремления к воспитанию в духе классического образования. Первый том, предлагаемый вниманию читателей, охватывает обширный временной период от гомеровских истоков до политической мысли Фукидида. На русском языке он стал доступен благодаря переводческим стараниям замечательного филолога А. И. Любжина (большое ему спасибо!). Второе русское издание не только исправляет некоторые опечатки и неточности первого, но и содержит краткое издательское предисловие и около ста новых примечаний (все. прим. теперь преобразованы в постраничные сноски, не надо листать в конец, как это было прежде) Не претендуя на статус исчерпывающего комментария, они призваны помочь читателю понять и сам текст, и то, как рассматриваемые в нём проблемы анализируются современными исследователями.   Автор неспешно и основательно размышляет о древних сочинениях с вниманием к трудным местам (напр., κατὰ πάντ' ἄστη Парменида или ἐς δὲ τὸ πὰν ἑρμανέων χατίζει Пиндара), рассматривает важнейшие категории эллинской мысли (ἀρετή, αἰδώς, δίκη, ψυχή и пр.), затрагивает вопросы социальных институтов, будь то полис или симпосий, и всё это подчинено единому замыслу. Большая часть редакторских примечаний как раз ориентирована на приведение ценной научной литературы. Другие примечания либо подсвечивают некоторые детали переводческой техники Йегера, либо уточняют определённые положения и приглашают к размышлению.   Изучая «Пайдейю», читатель должен принять во внимание рецензии и сочинения, написанные в ту эпоху и предлагающие подчас парадигмально иное видение эллинской духовной культуры и образования, а также современные труды, посвященные анализу контекстов, идеологической программы и историко-филологиче­ского содержания П. (см. библиографический minimum minimorum в конце предисловия издателя). Приобрести книгу можно в издательстве «Греко-латинский кабинет» (пн–чт; просьба предварительно позвонить: 8 977 265 34 22; Орлово-Давыдовский пер., д. 5, м. «Проспект мира») [1500 рублей], на маркетплейсе Ozon (цена здесь скоро стабилизируется! Уверен, что о местах продажи ещё что-то будет сказано на площадках Ruinaissance), а также в магазинах, с которыми работает ООО «Медленные книги», и в магазинах «Фаланстер», «Православное слово», «Примус Версус»,; в Санкт-Петербурге — в книжном магазине «Даль». ____ Выражаю огромную благодарность всем причастным: моему соредактору Р. С. Соловьёву, с которым в ходе работы мы смогли обсудить очень многие вопросы, Ю. А. Шичалину, который не только внимательно изучил мои примечания и предложил правки, но и вживую поделился ценными советами, П. А. Лукьянову, автору идеи переиздания и человеку, оказывающему ГЛК неоценимую поддержку, а также иеромонаху Тихону (Зимину), создавшему макет и выступившему главной технической опорой. Конечно, к этому труду можно написать обстоятельное предисловие, ещё пару сотен схолий, увеличить количество библиографических примечаний в несколько раз, столь монументально и многогранно здание «Пайдейи». Надеюсь, наши скромные старания помогут широкому кругу заинтересованных читателей. Впереди ещё переиздание второго тома и, очень надеюсь, перевод третьего. Постараемся привлечь дополнительные материалы.

Хотите хорошо жить, но не знаете, с чего начать? Начните с курса по "Филебу" в Страдариуме! В этом диалоге Платон обсуждает тонкости благой жизни: ✨ достаточно ли разума для счастья? ✨почему мы не можем без наслаждений? ✨как связаны счастье и хорошая погода? ✨что плохого в комедии? ✨зачем нужны неточные знания? Вместе с Платоном посмотрим на благую жизнь с точки зрения этики, психологии и онтологии и попробуем осмыслить архитектуру собственной благой жизни. Формат: Одна лекция и шесть диалектических сессий с Ольгой Алиевой. Читаем по-русски в новом авторском переводе, знание древних языков не требуется. 🌟 Для антиварваров действует промокод: ANTIBARBARI

В ожидании выпуска подкаста "Платон болел" про Эпикура -- уже в этот четверг! -- перечитываем книгу Джон Селларса "Эпикур. Философия безмятежности" (русский перевод Татьяны Лисициной под научной редакцией Станислава Нарановича вышел в 2026 г.). Здесь нас заинтересовала судьба сочинения Эпикура "О природе", некогда объемного труда в 37 книгах, фрагменты которых сохранились под пеплом Везувия. Вот что пишет Селларс: Этот огромный труд считался полностью утраченным вплоть до середины XVIII в., когда в тени горы Везувий было сделано замечательное открытие. Знаменитое извержение 79 г. н.э. похоронило города Помпеи и Геркуланум под слоем пепла. Во время раскопок в Геркулануме были обнаружены остатки большой виллы со множеством ценных вещей, в том числе с обширным собранием папирусных свитков. Эта вилла, теперь известная как Вилла Папирусов, по-видимому, принадлежала Луцию Кальпурнию Пизону, тестю Юлия Цезаря... Именно на этой вилле исследователи нашли фрагменты "О природе" самого Эпикура, а также сочинения его последователя Филодема. Филодем был родом из Гадары (на территории современной Иордании), но учился в Александрии и Афинах, откуда, как полагают, он привез одну из копий трактата "О природе", принадлежавшую его учителю Зенону из Сидона (сейчас Ливан)*. А еще напомним, что послушать письмо Эпикура на древнегреческом можно благодаря приложению AKRO. *Этого Зенона не надо путать с двумя Зенонами-стоиками - из Китиона (сейчас Кипр) и из Тарса (сейчас Турция), не говоря уже про Зенона из Элеи (Италия). Популярное имя!

Коллеги попросили проанонсировать такое вот мероприятие в это воскресенье в Москве.

К древнегреческому через новогреческий? Нет! II Вопрос произношения на самом деле маловажен. Однако поскольку его постоянно выдвигают на первый план в этом споре, обойти его вниманием нельзя. Филологическую сторону вопроса мы разбирать не будем. Общеизвестно…

К ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМУ ЧЕРЕЗ НОВОГРЕЧЕСКИЙ? НЕТ! Так называется статья Пола Шори, опубликованная в 1895 году, которую я давно хотел перевести. Объект критики в ней — преподавание древнегреческого натуральным методом в новогреческом произношении (привет, @atticist).…