syg.ma 🕘 история названий (1)

Программный текст Михаила Лобанова о своем опыте активизма в России, нынешней политической стратегии и о том, почему он почти перестал писать в социальных сетях. YouTube-канал может собрать миллион зрителей. Он не может сам по себе организовать миллион человек. Да, политические медиа могут объяснять, убеждать и мобилизовывать. Они необходимы, но их недостаточно. Организация начинается не там, где люди слушают политика, а там, где слушают и узнают друг друга, доверяют друг другу, научаются вместе принимать решения и действовать сообща. Если в момент следующего кризиса у демократического движения не будет тысяч связанных между собой людей и коллективов со своими каналами коммуникации, своей программой, своими ресурсами, с опытом доверия и совместного действия, то политическими возможностями воспользуется кто-то другой, оставив интересы общества за бортом.  https://syg.ma/@radicaldemocracy/mihail-lobanov-pochemu-poslednie-tri-goda-ya-ochen-redko-pishu-v-socialnyh-setyah-i-chto-delayu-vmesto-etogo-v-politike Этот текст — часть коллекции «Радикальной демократии», на которую мы советуем подписаться и вместе обсуждать программу русскоязычного левого движения. syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

✨ Образ, который может быть лекарством ✨ Публикуем подборку текстов участни:ц нашего летнего курса автотеории: https://syg.ma/@experimentalwriting/obraz-kotoryy-mozhet-byt-lekarstvom Все эти тексты были написаны в рамках практик письма, посвящённых отношениям тела и пространства. В одной из них участни:цы составляли карту тела как концепта, проводя телесное состояние через соматический, социальный и теоретический регистры; в другой — писали ландшафт-воспоминание, где движение через пространство превращалось в движение памяти и мысли. bell hooks пишет, что пришла к теории из боли, из желания понять происходящее внутри и вокруг себя, и увидела в ней место для исцеления. В этих текстах таким местом становится исследование, развёрнутое в автофикциональном письме. Если расщепление опыта (по сути, всегда травматичного) разводит эмоциональное, телесное и рациональное, оставляя части пережитого несобранными, письмо позволяет вновь привести их в соприкосновение. — пишет в предисловии к публикации ведущая курса, Екатерина Захаркив. 🐱 А мы напоминаем, что сейчас у вас есть возможность присоединиться к осеннему курсу «Автотеория: "я" как пространство исследования». ⏰ Старт занятий: 19.09 ⭐️Познакомиться с программой и форматом ⭐️Подать заявку Записаться на курс и задать любой вопрос про обучение у нас также можно через наш чат-бот. Мы всегда на связи!

🩺 На сигме — мой перевод поэмы «Упражнения на дыхание» сербской неоавангардистки Юдиты Шалго (1941-1996). Кажется, что этот текст, словно партитуру вдохов и выдохов, действительно можно читать как упражнение для лёгких: вслух, пытаясь своим дыханием совпасть с дыханием строк, проживая ритм поэмы телесно. Но поэма соскальзывает и в вопрос о границе тела и сознания, и с каждым новым слоем рефлексии истончается уверенность в spiro ergo sum. 👁 другие переводы Юдиты Шалго: поэма «Нежная кожа», стихотворение «Любовная песнь».

Мы с Лизой Хереш перевели поэму Зузанны Ногаль с польского языка. Она про любовь, лингвистику и про красных рыбёшек, что может быть лучше? Читайте её в журнале Школы экспериментального письма на syg.ma 🍄

🦋 В коллекции Сноски вышел новый методический материал авторства художницы, доктора философских наук, соосновательницы журнала Akrateia Марии Рахманиновой. Это программа педагогической сенсибилизации, которая направлена на развитие автономии, практик солидарности, политического воображения и более чуткого присутствия в мире. Её конечная цель не академические компетенции, а восстановление разрушенной социальной ткани: умения слушать, спорить не уничтожая, принимать решения горизонтально, помогать, скорбеть и смеяться вместе. Образование здесь становится инструментом строительства солидарного, ненасильственного сообщества, что особенно актуально для обществ с авторитарным опытом. #sygma_ru #snoska #society #self_organisation https://syg.ma/@snoska_editorial/mariya-rahmaninova-anarhizm-i-obrazovanie-chernoviki-novyh-proektov

Буддизм и жидкая модерность, психоанализ мазохизма, пророк Мухаммад как возможный веган, а также документальное эссе со времен пандемии, написанное санитаром. Редакционная подборка текстов, опубликованных на платформе за последнее время. Читайте и делитесь с друзьями. ➤ Артем Морозов опубликовал сборник переводов, посвященных мысли Ги Лардро и ее рецепции — Лакано-Маоизм вчера и сегодня. ➤ Микроэтика смеющегося присутствия. Документальные записки санитара со времен ковида – об освобождающей силе смеха над смертью и страданием. ➤ Был ли Пророк веганом? Эссе об экокритическом потенциале Ислама. ➤ (Психо)анализ мазохизма – невротическое, паранойяльное и гомосексуальное решение в перспективе фрейдо-лакановского психоанализа. ➤ Буддизм и пострадиционная современность по Гидденсу. ➤ Перевод введения к книжке о не-философии Ларуэля. ➤ Наш товарищ Росен Джагалов в новом выпуске подкаста «Это базис». Еще больше материалов — на нашей главной странице. syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN. Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

🦋 Politische Poetik: Berlin Sessions #2🦋 Fugitive Narratives 11 August 2026, 19:00 Chto Delat Emergency Project Room, Berlin Languages: English / Russian Live online streaming available For the second meeting of Politische Poetik: Berlin Sessions, a discussion club series organized by Chto Delat Emergency Project Room together with syg.ma, we invite Dёni Mustafa — initiator and editor of ʒиN, a publication series on the independent multilingual platform syg.ma. This session will be dedicated to the latest issue: ʒиN #22: “The Political under Conditions of Emigration” published in April 2026 The issue brings together the voices of Russian-speaking political refugees reflecting on political identity, displacement, and self-determination after four years of war. Through essays, poetry, and personal narratives, its contributors explore what it means to remain political while being separated from one’s country, living in exile, and navigating the uncertain position of a foreigner. Together with the authors, invited respondents, and the audience, we will discuss the central question raised by the issue: What does “the political” mean for us in our new situation of separation from Russia — and in the condition of being strangers who are still trying to understand who we are and where we belong? The issue features contributions by: Yury Yurkin, German Preobrazhensky, MishMash, Sasha Skochilenko, Vera Martynov, Maksim Yevstropov, Anastasia Vepreva, Vsevolod Lisovsky, Alla Gutnikova, and Dmitry Vilensky. We will invite as many of the authors as possible to join the conversation. 🔈 Guest Dёni Mustafa is the initiator and editor of ʒиN, a publication series on the independent multilingual platform syg.ma. ✊ Moderator syg.ma 💬 Respondent Dmitry Vilensky The event is part of Politische Poetik: Berlin Sessions — a discussion series exploring political thought, artistic practices, and collective reflection within migrant and diasporic communities. The series responds to the growing need for a shared political space where texts can become starting points for live conversations, deeper exchange, and new forms of political imagination. 🗝 Read the publication https://syg.ma/@zin/zin-22-politicheskoe-v-usloviyah-emigracii-22-26 Dёni Mustafa is a contemporary artist of Russian origin based in France. His practice brings together video, performance, participatory art, installation, text and independent publishing. He works with political and social contexts, migration, personal experience and collective forms of action. His projects often develop through instructions, encounters, field research and collaboration with participants. Since 2023, he has also been creating and coordinating artist zines and collective publishing projects. Dmitry Vilensky (born in Leningrad in 1964, lives in Hamburg) is an artist, educator and cultural environmentalist with no art degrees. He elicits situations and relationships. He is founding member of collective Chto Delat and active in many fields of contemporary art. See more at www.chtodelat.org  And https://emergency-project-room.art/

Привет! На протяжение последнего почти-уже-года мы работали как группа поддержки Гликерия Улунова и всех пострадавших от уголовного дела вокруг журнала «Флаги». Мы очень благодарны всем, кто помогал стороне защиты за вашу финансовую поддержку, и продолжаем работать — теперь уже в гораздо более светлых, но до сих пор удручающих обстоятельствах. ЧТО БЫЛО? За те девять месяцев, что Гликерий провел в заключении, наши регулярные траты были такими: Работа первого адвоката (сентябрь — июнь) — 45 тысяч руб/мес. Работа второго адвоката (октябрь — июнь) — 55 тысяч руб/мес. Первый адвокат занимался защитой Гликерия; второй представлял Софью Суркову, соавторку стихотворения, против которой также было возбуждено уголовное дело, но которая по счастливому стечению обстоятельств в этот момент оказалась недосягаема для следствия. Кроме того, у нас были и крупные разовые траты: аренда квартиры под домашний арест (трижды, по 25, 20 и 20 тыс. рублей); оплата труда приглашенных со стороны защиты специалистов и разовая помощь адвоката в московском суде (в сумме — около 200 тыс. рублей), командировка одного из адвокатов (50 тыс. рублей). Вместе с мелкими, но постоянными расходами (письма, передачи в СИЗО) мы потратили около 1 300 000 рублей. Около 500 тысяч рублей мы собрали благодаря частным донатам в пользу Гликерия Улунова. Эта сумма почти целиком покрывает работу представлявшего его адвоката и работавших в его деле специалистов. Другая существенная часть пришла от крупных частных и институциональных жертвователей, которые непублично поддержали не только Гликерия, но и других фигурантов дела, и которых мы здесь назвать не можем, но которым очень благодарны.  ЧТО ДАЛЬШЕ? После освобождения Гликерия мы можем открыто говорить о том, что в этом уголовном деле под удар попали и другие люди. Софья Суркова, соавторка стихотворения, за которое Гликерий оказался в СИЗО, до сих пор находится в розыске и под следствием. Юридическую помощь оказывает ей первоклассный адвокат, согласившийся работать за очень небольшую (по профессиональным меркам) сумму: 55 тысяч рублей в месяц. Финансовое положение Софьи вкупе с бесчисленными сложностями существования в эмиграции в статусе преследуемой по уголовному делу не позволяет ей целиком оплачивать услуги адвоката и сопутствующие траты. Поэтому хотим обратиться за помощью к сообществу и возобновляем наш сбор в поддержку пострадавших от дела вокруг «Флагов» — но на этот раз в ограниченном объеме, на конкретную финансовую цель: закрыть предстоящие в ближайшие четыре месяца затраты на работу адвоката (220 тысяч рублей). Юридическая помощь, которую адвокат оказывает Софье, имеет принципиальное значение, поскольку в перспективе ей может грозить экстрадиция в Россию и огромный тюремный срок по двум уголовным обвинениям в связи с той же публикацией, за которую Гликерий провел 9 месяцев в СИЗО. Кроме того, адвокат также консультирует других пострадавших и людей, находящихся в зоне риска, что в наших обстоятельствах крайне важно. Мы будем очень признательны за вашу помощь. Ниже — реквизиты рублёвого и валютных сборов: Для перевода в рублях: 916 948 81 33 (Т-банк, с пометкой: «На юридическую помощь») Для перевода в евро: Account holder: Dina Stein BIC: TRWIBEB1XXX IBAN: BE26 9675 3251 6929 Wise's address: Avenue Louise 54, Room S52 Brussels, 1050, Belgium

🐈‍⬛️ for a moment I thought my shadow was a cat Новая публикация в нашем журнале на Сигме – мультилингвальные стихотворения-сувениры выпускницы курса «Свободные формы» Анелии Автандиловой: из Брайтона, Софии, поездов, паромов и автобусов, с авторским чтением. https://syg.ma/@experimentalwriting/aneliya-avtandilova-for-a-moment-i-thought-my-shadow-was-a-cat Еду говорю I need to collect my ticket from the ticket machine Your train is in 15 minutes, but we’ll go now Next station is Beautiful — на пароме незнакомка — Vous parlez français? — Un peu, говорю, она отворачивается, разочарована Arrete prochaine Du rien Halu! Привет, ну как живётся тебе здесь? На третий год чувствуешь себя нормально У меня тоже так Zwei — она улыбается мне в лифте, волосы покрашены в холодный светлый — I don’t speak German, но кто же не знает два Dan- ke В австрийском поезде на восток перехожу то ли на сербский? сербохорватский? Može li još jednu kavu? Проводник в ответ смотрит настороженно, в глазах: «ты не похожа не похожа на того, кто может на моём языке». Запоминаю: шеЧер, не шеКер. Быстро быстро на ходу языки меняются, а всё остальное — медленно. 🟠Анелия Автандилова — писательница, музыкантка, мультидисциплинарная художница. Большу‌ю часть жизни провела в дороге: сначала как фронтвумен гастролирующей дримпоп-группы Chkbns, затем как эмигрантка. Созданная в композиторской резиденции Metal в Ливерпуле (2019) Mass1, партитура-коллаж из найденных фраз ливерпульского диалекта, стала её первым шагом к работе с гибридными формами. С тех пор Анелия занималась концептуальными музыкальными альбомами, режиссурой экспериментальной комедии, поэтическими перформансами и кроссжанровым письмом. Паспортное имя состоит на 83 % из служебных слов и на 17 % из местоимения.

Тристан Гарсия. Моральный идеал: Интенсивный человек. Франция, конец 70-х годов, Париж. Время идёт к полуночи. Старый человек, живущий в доме 1 по улице Бизерт, работает в свете настольной лампы, и его одолевает беспокойство, однако в этот момент он все ещё не задаётся вопросом: «Что такое философия?». Вспоминая неприятный разговор с интеллектуалом по имени Раймон Беллур, он не без сожаления напишет: «Замените анамнез забыванием, интерпретацию — программой экспериментирования», немного погодя он добавит: «То, что мы удаляем, — это фантазм». Человека из маленькой зарисовки выше зовут Жиль Делёз, а его желание заменить интерпретацию экспериментированием стало следствием вполне конкретной теоретической неудачи: шестьсот страниц Анти-Эдипа полны справедливыми и не столь справедливыми нападками на психоанализ, но авторам этих страниц так и не удалось представить себе неэдипальную субъективность, представить, как желание может достигнуть субъекта иным способом, нежели через толстую пленку, которую образует Эдип; в конечном счёте, философский дуэт так и не смог избавиться от того феноменологического остатка, которому — по удачному выражению Рене Жирара — «ни тепло, ни холодно от делёзовского бессознательного, если у хорошего желания детей есть скверная привычка превращаться в репрессивную страсть у взрослых». Да, но что означает настойчиво повторяемый термин «Эдип»? В уже упомянутом разговоре с Раймоном Беллуром критерий наличия этой структуры был удачно высказан Феликсом Гваттари: Эдип не упирается в говорение об отцах, матерях, кастрации (будь перечисленное реальным, символическим или воображаемым), но возникает в любом месте, где психическое мыслится через банальное наличие конфликта, от которого в многочисленных описаниях Делеза и Гваттари не ускользают даже психотичные субъекты. Если Анти-Эдип был своеобразной попыткой твиттерной отмены любых разговоров об этой субъективной структуре, то линия, представленная в Тысяче Плато, предполагает иную стратегию: Эдип больше не отрицается, по нему наносится превентивный удар. Фантазм, который желает стереть Делёз, подразумевает определенную концепцию себя и мира, обрастание тождеством и идентичностью, из которой и вырастает конфликт, а вместе с ним — отношение себя к себе, именуемое Эдипом. Заменить его экспериментированием — значит упразднить сам процесс порождения тождества, процесс толкования самого себя и порождения вымысла о себе; заменить его — значит заразить мышление жизнью и упразднить любые попытки полагать себя как объект и схватывать себя в понятии. Борьба с Эдипом означает бешеную гонку по поддержанию постоянного внутреннего напряжения. Как стать телом-без-органов, 6-я глава второго тома Капитализма и шизофрении — манифест и лебединая песнь наэлектризованной субъективности (для её автора скорее а-субъективности), пропускающей через себя движение самой жизни, субъективности, превращающей постоянное напряжение в свой идеал. Тем не менее, типаж человека, который наполняет своё мышление жизнью и умножает различные виды опыта, вовлекаясь в борьбу насмерть против силы тождественного и рутины, изначально возникает вовсе не на страницах «Капитализма и шизофрении», но восходит ещё к Новому Времени. Кем были предшественники делёзовского маргинала, находящегося в поиске тела-без-органов, и как интенсификация своего существования перестала быть уделом исключительных индивидов, демократизировалась и стала всеобщим этическим идеалом? Об этом в двух новых частях генеалогии интенсивности Тристана Гарсии (ссылка на вторую часть в комментах). https://syg.ma/@nikita-archipov/tristan-garsiya-moralnyy-ideal-chelovek-intensivnyy